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武当紫霄玄真悟元功法

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    丹田培就真元,子午上下运周天,阴阳颠倒颠。
    五行阵中响雷电,七星斗罡玄璇。
    黄庭养育元婴,甘四真人神室现,剑气通霄汉。
    形神归一逍遥天,跨鹤入圣超凡。

             修习次第与火候

             武当紫霄玄真悟元功是武当紫霄玄真派无极神剑门秘传千年之镇门神功,乃道教五秘、玄门九真正脉宗传的证道修真仙术,它是由丹田培元、子午周夭、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成,由低到高、由外到内、由命到性、由凡到圣,有层次有步骤地进行修习。玄真门的核心功法,或者叫原始功法,是七星玄璇功和黄庭育婴功。它在整个玄真门修真体系中占有重要地位。丹田功至七星功属命功范畴,它主要应用在武功方面,在整个修真体系中属筑基功法;黄庭功至逍遥功属性功范畴,主要是修炼元神,在武功方面则是修炼剑气,在整个修真体系中属炼丹功法;玄天功至游玄功已属传统的神仙术的内容,原称“玄天心法”,主要是修炼奇特的玄门法术。

              紫玄丹功从丹田培元练起,培育丹田元气,再运子午周天,待任督二脉阴阳二气周流无滞后,运内外阴阳五行之气,以玄真门特有的七星玄璇之术,贯通天门地户,沟通内外两界,此时我身已净明澄彻,以意牵牛驾鹿,运行紫河大车,五气朝元,三华聚顶,自能驰骋千里于一时,一点元神,凝结成胎,闭地户,开天门.跳出五行之外,方是界外真神仙。

              丹田培元功以下丹田为修炼的主要场所,主炼肾水,肾水足则元气旺,心火自济,水火既济则脾土生;子富而母贵,则肺金旺,金克木而土生木,阴阳自调。所以丹田培元功有调节阴阳之奇效。

              吕祖曰:“玉清留下逍遥诀,四字凝神入气穴,初入玄门,收心静坐,身安静则心神活,于是万念丛生。对治之法,当以念制念,所谓“一念代万念”。禅门有数息法,儒门有观心法,道门则有凝神法。凝神定息,清虚自然,则六根大定。百脉和平。凝神入气穴者,乃以我一点真心,与息相依,收视返听,视而不见其物,听而不闻其声,每日以子午卯酉四时辰为修持佳时,或坐一香、三香,久久行之,则先天性命合归一处,万念灭而一念存,神入于气穴而不外驰矣。能心息相依,回光返照,则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤,则可行子午开关、气运周天之法也。本门历代先师对凝神入气穴之法,都留下了很多实证的体验,这就是求疑法了让我们在修习功法时认真思考下面几个问题:如何凝(收视返听)?何为神(真元之神)?气穴之位何在(前有神阙后命门.上有黄庭下会阴)?凝神先需收心,心又如何收(观照之法,依《清静经》先远观其物,物无其物,后外观其形,形无其形,再内观其心,心无其心)?收心凝神自可心息相依,而息不平又何能收心?故收心又需调息,身不正则气不平、心不和,故收心还需调身,身、心、息又如何调(内容详见“补充功法”)?人有三心(妄心、道心、照心),又该收哪个心(以照心祛妄心,存道心)?诸般疑问皆由这“神人气穴”引出。广大紫玄丹功修习者,在实修中若能这般生疑,再痴心求真,则渐人佳景矣。

             子午周天功以任督二脉为修炼对象,任督二脉统先后天之气,领周身十二经络和奇经八脉,任督二脉贯通则周身气血、经络自然畅通。一般来说,在修习丹田培元功时。出现丹光显现(有的修习者并不出现丹光)、丹田如汤煎的时候,即可进行“聚火开关法”的修习。“开关法”是认丹田功到周天功的过渡功法,它是在自然而然的状态下所进行的真气冲关的方法,尹真人曰:
           “开关乃修真首务,胎息即证道根基。”旌阳真人曰:“关未开,休打坐,如无麦子空挨磨;开得关,透得锁,六道轮回可躲过。”在气运周天之前,首先要以真气冲开周天通道上几个重要的关窍,所谓“前三三,后三三,收拾起,一担担”。“前三三”是山根(上丹田)、膻中(中丹田)、关元(下丹田),“后三三”是尾闾、夹脊、玉枕。“一担担”是指百会与会阴所形成的上下中垂的中脉。

            后三关冲开后,世传周天功大多是由山根直下任脉,急忙就去进行任督二脉真气的循环周转。实际上按照玄门九真法脉宗传之内丹修持心法,在进行“聚火开关”之后。运行周天之前还要进行“子午功”的修习,即“九宫混真法”(午功)和“采药归炉法”(子功),内容详见第二部分“补充功法”,为了防止真气聚集头部出现偏差,行九宫混真法之后还需行“天雨沐浴法”的修习;为防止真元之气化为后天之精从前阴走失,行采药归炉法之前还需修习”无缝锁法”。

           子午周天功重在子午,有死子午、活子午之说。定时起火开关,运行周天,就称为死子午。无论何时,只要出现月田气动,心神静灵之象,即刻起火,即为活子午。法诀云:“先死而后活。”就是在修习子午周天功时,要先修死子午法。法诀又云:“不必天边寻子午,身内自有一阳生。”“冬至不在子,卯酉诚虚比。”是说子午卯酉无一定时,即言活子午也。定时开关起火,这在运行十二时周天或二十四气周天法时特别有用,周身十二时位与十二时辰相对应,督脉二十四节与二十四节气相对应,应时开关,也就是在相应时辰或节气意守相应时位,但最后均要收真气入气穴,这叫播不忘收。而甘四气修习法,暗含第五部功法“黄庭育婴术”的修真内容,它是二十四真神法(《上清黄庭内景玉经》详细讲述了二十四真神的功效和观想方法)在周天功的应用。阴阳五行功中的“日月神功”在子午周天功也有应用。即子午功中的“午观月而子观日法&

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