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藏密白教六成就法 修真功法

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    六成就法,又称为那洛六法,此法由印度僧人那洛巴创,藏密噶举派(白教)祖师玛尔巴传承。现已由不丹诺蒲上师公开,锡金达瓦桑杜格西上师英文译传,美国伊文思·温慈博士编录在《西藏的瑜伽和秘密教义》一书中。现汉译的中文本有张妙定本和胡之真本。

    按原书中说,此大法是“开演奇妙法门,使自性光明得以自动显现。须调呼吸、练心智,具足根基,乃能出生。”这表明该法是高级功法。该法门属于口传传承的正修部分。该法内容详赡、层次分明、解说细腻,几乎囊括了密法的所有方面,弥足珍贵。正修共有六种成就法门:1、灵热成就;2、幻观成就;3、梦观成就;4、净光成就;5、中阴成就;6、转识成就。修炼时并非须全修,可任择一两种,唯灵热成就法中的三三九风箱式为必修。
    1.灵热成就法
    灵热成就又称为拙火、忿怒母,类似于印度瑜伽中的孔荼里尼(Kundalini)瑜伽。具体分3部分修习: (1)加行2)根本、(3)实验。
    (1)加行
    加行又分为5段:①观外粗身空;②观内细身空;③观身拥护轮;④灵热修习;⑤灵力加持。
    ①观外粗身空
    先祈祷历代金刚上师。次观自身变成金刚瑜祗尼(即金刚佛母),红色,放射如红宝石一样的光明;一头二臂三眼,右手举着雪亮的金刚弯刀,在空中挥舞,高过头顶,表切断一切幻想妄念;左手在胸前持天灵盖,内贮红血,以示满足无量安乐;戴五骷髅冠;挂有50个滴血人头的项圈,具足6种庄严的5种(只有身涂尸灰一种除外);(六庄严指六种庄严品,即身涂尸灰、骷髅冠,人头项圈,臂钏及腕钏,踝钏和护业心镜〔用人筋系于胸部],总表六波罗蜜。)左臂夹一白色长杖:表金刚佛父的圣体;金刚佛母裸体曼妙如16岁少女,作舞蹈姿势,右小腿向左上卷,足心上仰,左足直立踏压在平卧之人尸的胸部上,以示了生死之意;智火光焰,通身围绕。
    继续观想自身外表,如同上述佛母,但内体如一红色通明透亮的空囊,乃至指尖趾尖也是中空,正如极薄红绢所鼓胀的帐篷,或吹气鼓胀的气球。

    起初观想它与自身体量相等,然后渐次增大,如屋如山,最后大至充满整个宇宙而无余,如是专一心念于此观若干时。次则观想其体渐次缩小,竟小如芝麻,再细小至一极小芝麻的一点点,但虽小却身色肢分内外一切仍了了分明,如是专一心念住于此观若干时。
    ②观内细身空 即观灵力脉道为空。

    先观自身变成金刚瑜祗尼佛母,体如常人之大,在体内中心线处,有灵力中脉,下起会阴,上抵梵穴(顶门)。中脉红如渥丹之色,明如酥油之灯,直如芭蕉之干,空如纸卷之筒(称“中脉四相”)。脉管如箭杆粗细。

    观想中脉渐大,如棒如柱如屋如山,乃至充满整个宇宙。同时观想自体亦渐增大,大至无外,举体全空。唯此中脉遍及全身,连手指脚趾尖也充满贯达。继而观想它们渐渐缩小,变成金刚佛母的自身小如几十分之一的芝麻,灵力脉道小至较一根毫毛的百分之一还细,但仍为中空。如教中有言:观灵力脉道,细至不能描,细至不能见,细至不能住。
    ③观身拥护轮
    本段修习分为三;正身、调息、观想。
    甲、正身,即落坐安身之法(见后灵热发生法)
    乙、调息;先呼尽体中陈息,然后徐徐吸入新息,压下膈膜,将息封闭于胸腔,如水壶不漏。尽力维持到不能住息为至。

    丙、作意观想。出息时观想无数无量的五色光芒,由一一毛孔向外放射,充满空中;叹息时观想无数无量的五色光芒,由一一毛孔吸入自身,充满体中。一呼一吸为1次,观7次。
    继则观想五色光芒变成五色的字(音吽,五色吽字表五佛的五智体)。由一一毛孔,随息出入自体,此作7遍。
    复次,观此无数无量五色吽字,一一变成五色忿怒金刚,各各一面两手,右手高举五铅金刚棒在头顶飞舞;左手当胸作降伏手印。两足右卷左伸而立,现极忿怒可畏之相。然其体量较芝麻还小,观其随出入息,由一一毛孔出入其体。此亦各作7遍。
    最后观想全身十一毛孔,各有无数无量五色小体金刚,面朝外,立于毛孔,此状如军队驻守护卫门户;成就金刚甲胄,即行者成就身拥护轮。
    ④灵息修习 即观灵力脉道
    在中脉两侧,观有二平行脉道,自左右两鼻孔进入,上行入脑,绕顶及后脑,分循中脉两侧,下行均抵近会阴,以与中脉会合。

    观想此左右二脉是中空,左脉中有十六母音藏文字母,右边有34子藏文字母。(英文原本无藏文)观各字笔画,细如藕丝,红色,左一垂直线上叠成一串,连续随息出入,但出由鼻孔,入由会阴。如是一心专注,观此左右两旁藏文珠串,循环交替,随息出入于体(用左右二鼻孔交替呼吸)。
    此种修习,犹如先通沟渠,而后水流无碍,这是以真言字母加持左右灵脉道的要妙修习。
    ⑤灵力加持 即祈求上师灵力加持。

    观想中脉中部(当心处)有自己的传法上师跏趺坐;而于头顶上,坐有此六成就法的历代宗传上师,在一垂直线上,最上端为金刚总持,最下端为行者的传法上师,顺序是逆溯而上,均为跏趺坐。
    于是至诚恭敬,诵以下祈祷加持颂:
    祈求诸上师,赐予大加被,使彼四种力,(身口意及自性瑜伽力合为四种力。)悉在我心中。
    祈求诸上师,赐予大加持,一切能见者,显现大坛城。
    祈求诸上师,赐予大加持,神妙灵息力,入我中脉道。
    祈求诸上师,赐予大加持,神妙灵热力,得以炽燃生。
    祈求诸上师,赐予大加持,不净幻化身,得以速转变。
    祈求诸上师,赐予大加持,清净幻化身,得以显现前。
    祈求诸上师,赐予大加持,梦幻诸颠倒,得以速消灭。
    祈求诸上师,赐予大加持,认知清净光,不外我心现。
    祈求诸上师,赐予大加持,清净佛刹土,由转识而入。
    祈求诣上师,赐予大加持,正觉菩提道,此一身成就。
    祈求诸上加,赐予大加持,无余涅架道,検刮宜僦さ谩?/P>
    祈祷完毕,观历代上师,一一融化,入于传法根本上师
    一人之身。而根本上师又融入无漏极乐的精髓,摄入充满自己身中,与已合体无二。
    (2)根本
    根本修习分三步:①灵热的发生,②灵热的经验,③灵热的超胜。
    ①灵热发生法
    此法又分四:甲、入座安身,乙、轻调风息,丙、重调风息,丁、灵热观想。
    甲、入座安身
    端身如佛坐,即跏趺坐,脊梁竖直,伸放隔膜,令其宽松。低首前俯.下巴压喉结,舌抵上聘,双手位于脐下,手心向上,置于大腿上,两拇指相触。视线取一适可角度,即注视之,不得高低左右变更,如此必制伏思潮

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