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修真全图详析(附彩图下载)修真秘籍

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    序 言

      古人云:“性命之在人,如日月之在天”。所以日月二字即性命二字,日月功即性命双修功,是道家修真养性的内丹功法。

    阴 阳 消 息 说

      消息者减增也。人自从父精母血(血黄,古时对卵子之称谓)交合而成胚胎开始,生命也就萌发了,此是由无极变为太极。其时,人之任督二脉连接不断,前降后升周流轮转不停。心肾相通随母呼吸。其心藏有母血,肾有父精,心肾脉连,精血互生,怀胎十月相生不止。精之数满一两,血之量过全身。瓜熟蒂落降生人间。此时身软如绵,其象属阴,在卦为坤。出生后哺于母乳,母乳本月潮,因气托载上升,变红为白。红者为阴,白者为阳,乳含阴阳之精华,婴儿食之阴消阳息(长),到了一岁左右精之数满二两。等到两岁左右精满三两,其卦为复。至五岁零四月又生一阳变卦为临。至八岁一阳又生,在卦为泰。十岁零八个月又生一阳,其卦大壮。十三岁四个月再生一阳卦为夬,十六岁生一阳成乾卦,夺天地正气三百六十铢,合母亲、父亲之先天祖气二十四铢共三百八十四铢,合八八六十四卦中三百八十四爻。此时身为纯阳,精满一斤(十六两,古时一斤为一十六两),如十五的月体混圆无缺,称为上德。若得名师点化则基本自固,无需筑基之功。

      随着人的不断成长,认识不断增多,随之先天精因情动摇,变成有形有质的后天交感之精,此精乃先天之精的死物,满则遗漏,故男体十六岁左右开始遗精。七情六欲同样能耗费先天之精,比如贪心时分泌的口水(津液),悲伤时的眼泪,惭愧时所出的汗,都是先天之精所化,同遗精相比有深浅、厚薄、轻重之分。如此日久纯阳之体因精血暗耗,开始消阳长阴。乾卦变为姤卦( 24 岁),变为遁卦( 32 岁),变为否卦( 40 岁),变为观卦( 48 岁),变为剥卦( 56 岁),最后又回到坤卦( 64 岁),可谓蜡炬燃尽了。但为什么有人八九十甚至百岁依然活着?这是应说明的一点。从一岁到六十四岁人体内的这十二消息卦,只能是一种理想型的尺度。由于各人的生活习惯不同,性格等诸多因素的不同,所以在这理想尺度上下波动,也就是在所难免的了。故有人十四左右便会遗精,并不一定要到十六岁,同理,有人爱惜精血,八十或九十岁才轮到坤卦,并不一定到六十四岁就变成纯阴之体的坤卦。

      一般的人遵循了由消阴长阳,到消阳长阴这一由生到死的规律,耗去自己的精(男)血(女),生儿育女,繁衍人类。古之圣人通过观察天地日月、水文地理、鱼虫鸟兽诸多事物后,发现万事万物都遵循着这一规律,于是画为八卦,把这一抽象的规律,变成具体符号。辩证唯物主义的万物都经产生、发展到灭亡的理论与之颇同。古圣称这一规律为 - 道 - 。

      人们一旦发现规律,就会以主观能动性去掌握规律、利用规律,于是数以万计的养生之功便产生了。人们力图以这些方法把握住人生那段纯阳时期以图长生久视,寿及千年。这些方法大多失败了,但却成了健身延年的一种手段。至于从黄帝时代即流传的一种长生久视之道是否是欺人妄言,尚有待于有缘人进一步验证。

    借 阴 阳 机 夺 青 春 说

      人到六十四岁,遍体纯阴,但有余阳,通过修炼筑基之功采补百日,能长元炁生一阳,变坤卦为复卦,再百日又生一阳变复为临,如此日久,每采补百日长一阳,遂变卦为乾复成纯阳之体。此虽数言,百般勤苦。古语道: “ 修者如牛 毛, 成者似麟角”,贵在一个勤字。筑基之功把握阴阳、效法天地,故能夺天地造化之机,生元阳于无何有之乡。

    筑 基 功

      此功适应于十六岁以后己有遗漏者炼习。此时人的性功能已发育成熟,每隔一月左右则遗一次精。如同已破之碗,水已能从裂缝中溢渗出,古代养生家称之为 “ 破体 ” 。他们认为衣破需补,而体破了,只有通过补法才能回到纯阳如十六岁时的乾健之体。这一补法即筑基功。

    一 、 修 性

      此段功夫称为性功。何为性功?这得强调一下。性功之 “ 性 ” 非男女两性之 “ 性 ” ,有人把它们混为一谈是不对的。由于各人出生时禀气不同,以及先天遗传等原因,性格也就有所不同。有人喜欢名利,有人喜欢钱财,而有的喜欢酒色……所谓 “ 人上一百,形形色色 ” 者如是谓也。众生之所以不合道,就是因为他们出生后,感觉到了这个客观世界中的万事万物,并且确信万事万物的存在(古时称此为著),于是产生了各种各样的欲望、追求,但往往 “ 事与愿违 ” ,一旦所追求的事物得不到,失望懊恼以及许多烦事便会接踵而至,在这些心态下想炼习筑基静功,好比闹市中寻幽静。即使勉强打坐,也需经千难万苦方能摸到入静门窍,终究难以极深度地人静。

    二 、 易 性

      凡炼筑基静功,需在日常生活中养成利于人静的习惯。古人云: “ 行则借足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠。 ” 如果长期坚持则性情必然变得很温和,心中便无烦燥之火。这些习惯在道家书籍中很多地方都出现过,它要求人们不争、无欲、公正无私、无所爱僧,不贪生、不恶死、淡其心、恬其性(古时称为 “ 道心 ” ),最终与水性相同。水善利万物而不争,容污垢之物而不恶,性牝柔而居下,筑堤阻之则不流,能方能曲,活泼圆陀,与大道相差无几。要达此境界,需在日常为人处事当中磨炼,这一锻炼过程就是性功修炼过程,古称之为 “ 易性 ” 。此时,对任何事都漠然冷淡,烦恼从何而生?

      但一般人很难做到这一点,此乃立志修炼高功之士必修之功。常人炼功只是为增强体质延长生命,故只需做到古人所云:住、行、坐、卧四点要求,即行走时眼视足前一米左右的路,专心致志走路,尽量不去思想任何事情,使大脑保持一片空白。站立住行时,如不做其他事,则应存想头上那片蔚兰无云的碧空。闲坐时,则调整呼吸,使其深、长、匀、柔、缓和。卧床未寐时,意守脐下之睾丸,使其生精。如此常清静,则上坐人静易如反掌。

    三 、 聚 性

      跌趺坐:坐于床上(不宜过软或过硬,以免长时间打坐引起臀部不适,影响练功),右脚脚背放于左大腿上,左小腿压右小腿,置脚背于右大腿上,右手掌托左手背,两拇指轻微抵触于脐下。

      单盘坐:右脚背置左大腿上,小腿压左小腿。右手握左手四指,虎口相叉。置于腹前或腿上,手心向内。

     

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