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道家气功 内丹理论术语 悟真直指详说三乘秘要论 武术秘籍 气功秘籍 修真秘籍 专家讲授修炼心得

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    无名子翁真人乃紫阳真人嫡传,张紫阳传刘广益,刘传翁,翁传若一子,若一子传龙眉子,其中刘真亲侍张真入室,亲见张真人之丹法实作过程,若一子亦亲侍翁真入室,故此派传承,少谈玄妙之理,多讲金丹实事,语言精炼,直指堂奥,乃目击而道存矣。至于张真人传石杏林,石传薛道光,薛传陈泥丸,陈传白玉蟾一系,则多谈玄理,旁参佛论,言语博杂,所传较之翁真一系,已不纯正显豁,反易使初学者误入歧途矣。二派皆为张真嫡传,翁派胜在以实作立说,故语言精简,次第分明;白派胜在玄理卓然,故文风超脱,汪洋广博。后世许多丹家皆喜白派,而于翁真一系,不甚注意也。

    诸家之注《悟真篇》者,惟以翁真所注最真,此《三乘秘要论》,泄《悟真》之精要,发《悟真》之未发,所论金丹大道,简明扼要,显豁分明,乃辩明邪正之试金石。金丹之道,正如翁真所谓:“其道至简至易,虽愚昧小人,得而行之,亦立跻圣位”,此无有半句虚言,更非象征及比喻之语,然翁真又曰:“奈何上圣秘重,不许轻泄,传之者皆口口相授,不记文字,是以难遇也”,又言“难莫难于遇人,易莫易于成道”,非法财侣地俱全,则不可得而行之,若真能条件俱足,则得而行之,一时成丹,至简至易,二三年间,即能成道,吕祖所谓“辛苦两三载,快活千万劫”也,正紫阳真人所谓“难遇而易成”者也。

    吾自得此道真传以来,广参博采,凡近现代稍稍有名者之所论所著,皆细参遍览之,然,遍天下未见一二人能透识金丹真宗者。以至现代物理、生物、哲学、各种最新科学等书,吾亦多有涉猎及关注,认为前圣称此金丹为“无上至真之妙道”,实为中肯之言也。)

    丹虽分三,道实一贯,必自小而中,自中而大,此修丹入道之次序,余故分为三卷,上卷以炼金丹,为强兵战胜之术。中卷以运火符金液还丹,为富国安民之法。下卷以九转大还丹,为神仙抱一之道。谓之三乘大法,以应阴符经之正义。……乃无上至真之妙道也,五师宗祖口口相传,惟此一法耳!

    夫混沌未显之前,虚无寂寞,无名可宗,强名曰道,道降而生一炁,非动非静,非浊非清,邈不可测,圣人强言,谓之混元真一之炁,一炁既判,化为阴阳。阴阳者,天地也,男女也,天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。故自有天地以来,未有一物不因阴阳相交而得其形也。

    夫欲修炼者,若以金石草木之象名万有不同之器类以至一身精津气血液之属而为丹质者,此皆后天地生滓质之物也,滓质之物,有形可睹,安能生有形而入于无形也哉?后天地生者,皆不离乎天地之内,而有形者未尝不坏,安能变化而超乎天地之外也哉?不超乎天地之外,而有形者未始不堕于阴阳生死之数者也。

    夫阳主生,阴主死,一死一生,一往一复,此理之自然也,设使煅炼得法,服饵有功,寿等龟龄,年齐鹤算,及其数尽,未有不亡,若箭之射空,力尽必坠,谓其有形未有不坏之理也。

    是故圣人采先天一炁以为丹,炼形还归于一炁,炼炁归神,炼神合道而归于无形之形,故能超乎天地之外,立乎造化之表,掌握阴阳,挈提天地,而不为阴阳生死之变易者,先天一炁使之然也,故得丹体常灵常存、不生不灭矣。譬犹运瓮,处瓮之内,焉能运瓮,必也处瓮之外,则能运瓮矣。

    真一之炁,生于天地之先,邈不可测,圣人以同类之物诱之成丹,亦犹日中有火,以阳燧引之,则得其火矣。又如月中有水,以方诸引之,则得其水矣。故煅炼同类之物,立为炉鼎,号曰真龙真虎。故吕公词有“自然炉鼎、虎绕龙蟠”之语也。

    夫同类者,无情之情、不色之色也,万物之中,得其性命之正,为灵为贵之最者也。假若采得同类初弦之炁,运而用之,故号曰真铅真汞也。仙翁曰:“时人要识真铅汞,不是凡砂及水银”,乃初弦铅汞之炁也。

    初弦者,上下两弦二八之数也,龙称八两,虎重半斤,所以谓之二八也,以其水源至清,有炁而无质者也。以此气类而诱之,则真一之炁降灵而有象也。仙翁曰“药逢炁类方成象,道在虚无合自然”也。

     

    言炉鼎者有数处,“真一之炁,生于天地之先,邈不可测,圣人以同类之物诱之成丹,亦犹日中有火,以阳燧引之,则得其火矣。又如月中有水,以方诸引之,则得其水矣。故煅炼同类之物,立为炉鼎,号曰真龙真虎。”,“乃立龙虎为鼎炉”,翁真在《悟真篇注》中言“夫炼金丹大药,先明天地未判之前,混沌无名之始炁,立为丹基,次辩真阴真阳同类有情之物各重八两,立为炉鼎,”、“以乾坤喻为鼎器,乾坤即真龙真虎也”。何谓真龙虎?非有情则不是真龙虎也,非同类则不是真龙虎也,非真阴真阳则不是真龙虎也,非二八则不是真龙虎也;非锻炼则不是真龙虎也,非交媾则不是真龙虎也。又,非得虚静无名之始炁立为丹基,则不得真龙真虎之真用也,此中玄之又玄,妙之又妙,无为有为,无名有名,非师细细抉破,则依稀仿佛,如梦里相似矣。

    言火候有数处,“密当八月首望之宵,一阳初动之际”,“左手擒龙,右手擒虎,精调气候,数按周星(或作周天),匹配阴阳,息符刻漏”,“坐幄运筹,经文纬武,而继(计)其中间首尾之所施,不使毫厘差忒”,“周天息数微微数,进火神功的的符。烧罢半辰文武火,赤龙夺得夜明珠”,“左擒龙而审定鼎弦;右捉虎而精调火候,一文一武,交争战于玄门;一去一来,互斗危于牝户。息符刻漏,数应周天,无令毫发差殊,纤微悔咎,故得片饷时中,三战才终,立夺丹珠入口矣”。“夫火者,阴阳之气也,阳数奇,阴数偶,自子至巳,六辰属阳,故谓之阳火。自午至亥,六辰属阴,故谓之阴符。乾之策,二百一十有六;坤之策,一百四十有四。二篇之中,夺得四千三百二十年正炁,归我丹田之中,温养子珠,结就圣胎也。”,“盗阴阳纯粹之炁以为化基,号曰阴符阳火,循环六十卦之中,周而复始,回七十二候、二十四气于一日一夜之中,夺得四千三百六十之正气辐辏于丹田气海之中,温养丹珠。其丹处于中宫,无为而静应(或无为而制其外),故得外接阴符阳火,内生真一神躯,”,火候者,有外火候,龙虎二弦,文武交炼,所谓“二候功夫”也。有内火候,寂然不动,感而遂通,所谓“常应常静”也。有炼金丹火候,乃强兵战胜之术也;有养还丹火候,乃富国安民之法也。有抱一火候,乃炼神还虚,炼虚合道也。]

     

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