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道家气功 内丹理论术语 道的涵义与悟道的境界 武术秘籍 气功秘籍 修真秘籍 专家讲授修炼心得

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    古今论道者,对于什么是“道”,各有不同的理解,不同的体悟,不同的表述。其结果,就是岐义纷呈、莫衷一是,使人们对“道”的遵循无法达到统一。

    为了认识自然现象和社会现象,我们需要有科学;为了认识道的含义,我们需要有道学。道学不同于科学,不能完全诉诸于实证方法;道的含义丰富,不是语言概念和逻辑思维所能完全表达的。然而人们又似乎对道有一种默契的认可,否则,“天下无道”,人间就会失去正常秩序,虽然这已经是落实到社会生活层面的“道”。但人道源于天道,社会秩序必须与自然环境和谐,否则人类文明将难以长久稳定地存在和发展。

    近代以来,人类过于强调社会秩序不同于自然秩序的特殊性,从而造成人与自然的对立。研究社会秩序与结构,有社会科学;研究自然现象,有自然科学。于是统一的整体世界就被科学分裂了,人类得到了精确的知识,却失去了世界的整体;人们掌握了大量的信息,却遗忘了世界的整体联系。这一切都是因为科学的发展、知识的膨胀,而最根本的是科学不是道学,科学发展无助于对自然之道的理解。相反,或许正因为科学的发达,反而使大道不彰、自然失序、整个人类生存环境趋于崩溃。

    自然之妙在于生机活力,在于整体关联,世界是一个整体,而科学恰恰是遗忘了这一点。

    不是有整体科学吗?有系统论、协同学、耗散结构论吗?现在又有“泛系理论”、甚至“泛泛系”,还要道学干什么?还研究道的涵义干什么?

    科学哲学不是道学。系统论不过是精致化的逻辑体系,而真实的世界、有生命的世界不可能是完全服从逻辑的。世界的奥秘隐藏在整体之中,整体关联的微妙,并不是都可以诉诸逻辑实证的,也不是科学理性所能完全解析的。

    要研究道学,就需要首先弄清道的涵义,需要对“道”有一个现代的理解。

    道的涵义有不同层面。一是在本体论的层面上,道是本体,是宇宙生成之源,这显然是非物质的层面。因为道家主张“有生于无”,“无,名天地之始;有,名万物之母”,无是生成一切的,“有”是万物的代名词。天地起源于无,“无”比“有”更根本。“道贵虚无”,所以有些“玄”,“玄之又玄,众妙之门”。老子对道的本体的描述:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一”,“绳绳兮不可名,复归于无物”,“是为无状之状,无物之象,是谓恍惚”。“道”的这种特性,视、听、触觉皆不能感知,因而不可诉诸实证,是一种超验的存在,这就是道的本体。

    现代人解老,往往拘泥于唯物论和唯心论的思维框架,以为老子的“有物混成,先天地生”的对道的指谓就是朴素唯物主义,从而界定了道的物质性,那是一种误解。在老子的时代,并没有“存在”的概念,汉语的词汇,尤其是哲学词汇还很贫乏,要求老子用现代哲学准确的语言概念表达思想,显然是强古人之所难。但是老头子并没有把创生宇宙、决定天地万物的因素归之于神,归之于“天帝”,这并不表明老子有唯物主义倾向,而是力图对整个宇宙人生做出理性化的诠释。老子的“道”是对宇宙整体运行合规律性的理性化把握。在这一层面,我们可以把老子的“道”理解为主宰天地万物的最高的理性精神,这与西方上帝观念的非理性(在西方文化中,上帝是逻辑理性的重要补充,是意识整体分裂为逻辑理性的必然产物)是截然不同的。

    何新认为,道至少有三层涵义:1、语言(“道可道,非常道”。);2、规范、秩序、道路;3、第三层含义是运动、动力。但使我觉得,何新并没有抓住“道”的最深层的含义。

    “道”有不同的层面。在表浅的层面上,“道”就是规律,“一阴一阳之谓道”,阴阳变化,往复循环是有规律的。规律是稳定的、可重复再现的东西,而这个规律具体化就可以理解为道路、路径等,它具有稳定、有常、循环往复等特征。这是“道”可以用逻辑概念和语言表达的一个重要方面。

     

    个人的私心杂念、逻辑思维,一切局部兴奋的显意识都是破坏意识的整体性的。要使意识回到整体状态,就必须通过意识调控。

    这种意识调控不是一下子就可以成功、到位的。它有不同的层次、不同的境界。庄子讲体道的方法有三种,曰守宗、心斋、坐忘。

    1、守宗:宗就是根本,守宗需要一个过程:守之“三日而后能外天下,已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独,见独而后能无古今;无古今,而后能入于不死不生。”

    这就是体道的不同境界。这里的“朝彻”、“见独”都是体道的不同层次。朝彻就是豁然贯通,“见独”就是体道,它需要循序渐近,“守之三日”、“守之七日”、“守之九日”,把天下万物全忘掉,生老病死不挂于心,这才能达到体道的最高境界。

    2、心斋:所谓“心斋”,就是虚一而静(见庄子《人间世》)。止息思虑,心神入静。

    3、坐忘:所谓“坐忘”,就是“堕肢体、罢聪明,离形去知,同于大通”(见《庄子.大宗师》),排除杂念、忘却尘世、放弃聪明、抛弃知识、停止逻辑思维,甚至忘掉自己的整个身体,这样才能进入体道的最高境界,而这也正是气功的高度入静态。为什么这样能够进入体道的最高境界?因为此时人体生命已经进入超常状态,此时的意识,已经产生了超常认识。而道的最高境界或景象,正是在超常认识的状态下达到或产生的。

     

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